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Aa Großhändler Lenasia Katalog Raison

Mostafa Atef mit der 30-jährigen Jubiläumsausgabe von Muslim Views, die ihm speziell in Ägypten übergeben wurde. Seine Stimme wurde vom Lärm des Regens auf dem Wellblechdach seiner Wohnung übertönt.

Seine Wohnung ist die Moschee selbst. Es handelt sich nicht um eine angebaute Struktur, die als Heim konzipiert wurde, sondern um eine informelle Struktur, die dem Zweck von Moschee und Medresse dient, und ein Heim für zwei Erwachsene und fünf Kinder.

Als wir in dieser Nacht sprachen, entstand ein klareres Bild seines Lebens, das die Lücken in einer Erzählung von Lebensherausforderungen füllte, die einen gewöhnlichen Menschen wahrscheinlich überwältigen werden. Aber Imam Abdul Rashid ist ein junger Mann, der außergewöhnlichen Glauben und Ausdauer besitzt. Er wurde 1987 in Leratong, Krugersdorp, in eine muslimische Familie geboren, die keinen Islam praktizierte.

Die Palm Springs Masjid wurde vor zwanzig Jahren gegründet und beherbergt 60 bis 80 Gläubige für die wöchentliche Jumuah. Obwohl es sich um ein Privatbesitz eines türkischen Wohltäters handelt, wohnen der Imam, seine Frau und fünf Kinder in der Masjid. Imam Abdul Rashid erinnert sich nicht an seinen Vater. Und seine Erinnerung an seine Mutter ist die einer Frau, die an einer Geisteskrankheit leidet. Da er vier Jahre älter als seine Schwester war, war er gezwungen, ab seinen Jugendjahren die Verantwortung für das Wohlergehen seiner Geschwister und seiner Mutter zu übernehmen.

Er erinnert sich, dass seine Mutter befürchtete, allein zu Hause zu sein, und sie ihn davon abhielt, als Kind zur Schule zu gehen. Und so hatte Abdul Rashid erst nach dem Tod seiner Mutter im Jahr 2002 eine Schulausbildung. Im Alter von 15 Jahren begann er sich zu fragen, warum die muslimischen Namen in seiner Familie das einzige islamische Erbe waren, mit dem er sich identifizieren konnte.

Er erkannte auch, dass er lesen und schreiben müssen musste, wenn er aufwachsen wollte, um größere Verantwortung zu übernehmen, wie sich um seine Schwester zu kümmern. Es war jedoch nicht möglich, sich um seine Schwester zu kümmern und sein Studium fortzusetzen. So bat Abdul Rashid einen Freund seiner verstorbenen Mutter, sich um seine 11-jährige Schwester zu kümmern.

Die Geschwister waren glücklich, sie als ihre Pflegemutter zu akzeptieren. Während dieser Zeit hatte er zwei Jahre lang kein Zuhause und keine Besitztümer und verließ sich auf das Mitgefühl von Freunden, um eine Unterkunft zu finden.

Für den Rest seiner sieben Jahre des Alim-Kurses nahm er jedoch eine Residenz an der Institution auf und verpflichtete sich zu einem intensiven Parallelprogramm. Dies bestand aus einer formellen Schulzeit am Morgen und einer Medresse für den Religionsunterricht am Nachmittag. Es gibt auch fünf Trostpreise für Mostafa Atef-CDs. Nennen Sie die lokale Nasheed-Gruppe, die die Vorgruppe der Mostafa Atef-Aufführung sein wird.

Die Antwort finden Sie in dieser Ausgabe von Muslim Views. Die Antworten sollten in folgendem Format vorliegen: Sie handelten inkompetent und fahrlässig, indem sie keine wichtigen Beweise erhielten, bevor sie mit den Anklagen fortfuhren. Es war eine Angelegenheit von nationalem Interesse, sicherzustellen, dass keine rücksichtslose Entscheidung getroffen wurde. Dies war der NPA im Voraus bekannt.

Jetzt, da die Anklage fallen gelassen wurde und die schnelle und spektakuläre Demonstration der Befugnisse des Amtes der NPA vorbei ist, sind die Südafrikaner umso ärmer, nachdem Milliarden Rand vom Fiskus gewischt wurden. Es ist jedoch weniger wahrscheinlich, dass die NDPP rücksichtslos handelte als aus politischen Gründen. Untersuchungen des CDE des Zentrums für Entwicklungsunternehmen im Jahr 2014 haben den Betrieb von Elite-Netzwerken innerhalb der Regierung, ihrer verschiedenen Organe und Unternehmen identifiziert und eine Kultur der Geheimhaltung im Stil der Apartheid hervorgebracht.

Diese Netzwerke setzen in der Regel Sicherheitsbehörden ein, um politische Konflikte zu bewältigen und in hochrangige Korruptionsuntersuchungen einzugreifen.

Das Geschehen bei der NPA ist ein typisches Beispiel. Der Missbrauch der Befugnis, sehr wichtige Personen in mächtigen Positionen zu verfolgen, ist ein potenziell teuflisches politisches Instrument. Hinzu kommt, dass es von genau dem Büro ausgeht, von dem wir erwarten, dass es diesen Missbrauch überprüft.

Der CDE-Bericht besagt, dass wir zwar gute Gesetze und Institutionen zur Bekämpfung der Korruption haben, unsere Krise jedoch darauf zurückzuführen ist, dass wir keine Maßnahmen zur Korruptionsbekämpfung umgesetzt und Gesetze konsequent angewendet haben. Die NPA ist direkt in diesen Skandal verwickelt, da sie diejenigen, die an diesen finanziellen Verlusten beteiligt sind, nicht strafrechtlich verfolgt hat. Noch wichtiger ist, dass es durch seine eigenen Skandale, an denen fünf NDPP über einen Zeitraum von siebzehn Jahren beteiligt waren, zu diesem Zustand beigetragen hat.

Offensichtlich untergräbt dies das Vertrauen der Öffentlichkeit in die Institution. Insbesondere die Zahlung von Beamten mit öffentlichen Geldern, um ihre Positionen zu räumen, ist für unsere Demokratie endemisch.

Wieder auf Kosten des Steuerzahlers. Der Widerstand der Zivilgesellschaft gegen Korruption nimmt zu. Es ist jedoch eine engere Zusammenarbeit zwischen den Bürgern und den Institutionen des Kapitels 9 erforderlich. Außerdem müssen diese Institutionen von staatlichen Organen unterstützt werden, um ihre Unabhängigkeit und Wirksamkeit im öffentlichen Interesse zu schützen.

Letztendlich ist es die Stimme der Bürger und nicht nur der politischen Parteien, die die Werte unserer demokratischen Institutionen wahren muss. Einladung zur Teilnahme an der MV-Leserbefragung Möchten Sie als Leser von Muslim Views, dass Ihre Stimme zu deren Inhalt gehört wird? Oder vielleicht sein Design oder Vertrieb? Oder irgendetwas an dem Papier, für das Sie sich stark fühlen? Wir laden Sie ein, an einer professionell zusammengestellten Leserbefragung teilzunehmen, die Ihnen die Möglichkeit bietet, auf eine Reihe relevanter Fragen zu muslimischen Ansichten zu antworten.

Möglicherweise werden Sie auch gebeten, an einer Fokusgruppensitzung für Leser von Muslim Views teilzunehmen. Wenn Sie teilnehmen möchten. Wir freuen uns auf deine Beteiligung! Muslimische Ansichten über die folgenden Jahre.

Jetzt haben Sie als Leser die Möglichkeit, Inhalte und Design mitzugestalten. Nehmen Sie an unserer Umfrage teil. Unser redaktioneller Kommentar repräsentiert den zusammengesetzten Standpunkt der Redaktion von Muslim Views und ist die institutionelle Stimme der Zeitung. Korrespondenz kann an Editor-Ansichten gesendet werden. Bitte behandeln Sie es mit dem Respekt, den es verdient. Entweder aufbewahren, zirkulieren oder recyceln. Bitte nicht wegwerfen. Muslimische Ansichten. Wir nähern uns jedoch einem weiteren entscheidenden Wendepunkt auf unserem Weg in die Freiheit.

Wir treffen uns um 7 Uhr morgens und singen in Gebäuden, bis der Universitätsbetrieb eingestellt wird. Stark militarisierte Sicherheitskontingente verfolgen uns - normalerweise sechs Transporter muskulöser Männer in Kampfausrüstung. Betäubungsgranaten gehen los und die Schüler werden mit Pfeffer besprüht, erschossen oder verhaftet. Oft wird ein Vortrag über politische Bildung zu Intersektionalität, Geschichte, Wirtschaft und anderen für die Entkolonialisierung relevanten Bereichen gehalten. Dann werden Erklärungen verfasst, Forderungen an die Machthaber weitergeleitet, Treffen mit Arbeitern und Gemeinden abgehalten und verhaftete Demonstranten aufgespürt.

Proteste beinhalten anstrengende emotionale, intellektuelle und physische Arbeit, entmutigende persönliche Kosten und unmögliche Entscheidungen. Protestieren macht weder Spaß noch ist es unüberlegt. Sporadische Ausbrüche, die durch brennende Gebäude gekennzeichnet sind, wurden weitgehend verurteilt.

Dies steht in bizarrem Gegensatz zu der relativen Akzeptanz von Brutalität durch Polizei und private Sicherheit, die eher Menschen als Eigentum zugefügt wird und weit überlegene Gewaltinstrumente beinhaltet.

Einige dieser Handlungen sind jedoch nicht nachvollziehbar, und die Frage verdient mehr Aufmerksamkeit. Manjra und viele in der Akademie sind jedoch bestrebt, ein heterogenes Kollektiv zu seiner extremsten Handlung zu machen. Indem sie einen facettenreichen Diskurs polarisieren, übertönen ihre Erzählungen die zahlreichen Stimmen, die versuchen, Gewalt zu verstehen, und kritisieren im Wesentlichen die strukturelle Gewalt, die zu dieser degenerierten Krise geführt hat.

Sie tragen auch zur Kriminalisierung von Demonstranten bei, was die polizeiliche und private Sicherheit rechtfertigt. Manjra lehnt ferner die eine wesentliche Taktik ab, die von den Studenten übernommen wurde: Auch dies ist ärgerlicher, als es angeblich ist. Manjra präsentiert eine wichtige Kritik an der Frage der Verknüpfung von Kämpfen.

Eine kluge Bewegung zur Entkolonialisierung in einem elitären Universitätsraum muss darauf hinwirken, die Interessen der schwarzen Arbeiterklasse zu zentrieren - über das Ideologische hinaus.

Es wurden einige Verbindungen zu Arbeitern und Gemeinschaften hergestellt, aber es muss mehr getan werden, um das Gefühl der Avantgarde und der Marginalisierung von Stimmen zu beseitigen. Die Entkolonialisierung im Universitätsraum lehnt eine Hierarchie ab, in der die Theoretisierung des Elfenbeinturms verherrlicht wird.

Wissen ist kontextuell, kollektiv und zugänglich und bewegt sich in Richtung kollektiver Eigenständigkeit. Bildung wird dekommodiert und als soziales Erfordernis und öffentliches Gut anerkannt. Das Projekt ist jedoch ein generationenübergreifender Prozess, der seine Mängel aufweist. Um sich an der Entkolonialisierung zu beteiligen, ist daher die Forderung nach freier Bildung erforderlich. Darüber hinaus bieten zahlreiche Länder wie Brasilien und Argentinien eine qualitativ hochwertige kostenlose Universitätsausbildung an, in der ein Gefühl der kollektiven Verantwortung eine hohe Leistung und ein auf öffentliche Interessen ausgerichtetes Lernen fördert.

Dies spiegelt ein tiefgreifendes Missverständnis zwischen einer Generation von Antiapartheid-Aktivisten und einer Generation wider, die durch die Studentenbewegungen veranschaulicht wird. Sein Geständnis ist von Bedeutung für die Erkenntnis, dass die Überarbeitung einer grundlegend anderen Zukunft i.

Der italienische Revolutionär Gramsci warnt vor den Gefahren. Er sagt uns: Manjra schließt sich dem Chor älterer Anti-Apartheid-Aktivisten an, um dynamische zeitgenössische Bewegungen zu trivialisieren, die das Erbe der Apartheid und des Kolonialismus in Frage stellen. Grundsätzlich haben diese Bewegungen einen Bruch in der stagnierenden Politik verursacht und müssen Raum zum Gedeihen lassen.

Bisher unbestreitbare Fragen werden gestellt, deren Antworten nicht sofort ersichtlich sind. In diesem Moment wird unsere ererbte Politik und soziale Struktur in einem Fall vor Gericht gestellt, dessen Befragte alle Bereiche der Gesellschaft sind. Dies ist unser Interregnum. Fortschritt erfordert Vorstellungskraft und revolutionären Willen. Nun muss die Unterscheidung zwischen Teilnehmer und kritischem Beobachter dekolonisiert werden. Jeder ist ein Organisator und jeder Kampfbereich muss mobilisiert werden.

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